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作者谁何，亦有多说，三心次第，似不同于胎藏，诸教不书，随文复成异解。而关于本论之著述，在中国惟有“遍满”之略记，国内久佚，承传莫考。在日本则自弘法兴教以下，或为秘释，或为义记，除时人浅说者外，其有名著述...
威音
|五明研究|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/07/13470086957.html
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之心理，用于人情人事，如声之锽然普及，世界大同之化，亦基于此。
中国国家，自经邪说横行物质引诱之后，人类奸诈百出，人的情感，已苦到不堪名状。若不从根本解决，再定一彻底办法，则江河日下，更不堪收拾...
仁知居士
|五明研究|
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无数的净土。如《法华经》说灵山净土、《华严经》讲莲藏世界、《大乘密严经》讲密严净土、《弥勒菩萨所问经》讲弥勒净土、《阿弥陀经》讲弥陀净土等。其中弥陀净土对北传佛教影响很大，极乐世界成为中国、日本等国民的...
邓庆平
|五明研究|
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传入中国，第二年就上了五台山——显通寺的前身与洛阳白马寺仅相差一年。五台山的寺庙在唐代最多时曾达到360多所，现在也是我国保存寺庙最多的佛教名山，其中最著名的就是台怀镇的“五大禅处”：显通寺、塔院寺、...个舍利子，古印度阿育王用五金七宝铸成八万四千座塔，分布于茫茫大千世界，每座塔内藏一个舍利子，中国有十九座，五台山独得其一，称之为“慈寿塔”。.据说东汉明帝时，西域僧人摩腾就是看到五台山台怀之地似佛祖说...
不详
|五明研究|
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掀动而生波浪，海水是见闻觉知灵性，波浪是无明，将见闻觉知灵性，认为是佛性，根本认错，修亦无用。
参禅错认婆罗门教冥谛为用功法门
中国的佛学家，古今很多高僧大德，将冥谛认为是佛性，冥谛是非空...明心见性之修行法门，即“用六根任何一根打破无始无明见本来佛性”是也，此一法门乃释迦佛在雪山四十九日所用之法门，亦即历代祖师明心见性之法门也，自佛法入中国，睿圣之士，闻道开悟，欲登佛地者，不可指数，而明白指出...
月溪法师
|五明研究|
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）者不可胜数，在中国方面，其见诸传记（如传灯录指月录等书）确系证入本体者无虑数千人，此乃佛家所可夸耀于世界者。
欲解决本体问题惟有参禅
本体即最究极之实在，佛家名为实相，又名真如，又名佛性...之地位，盖无明烦恼，亦须依净明圆觉之本心而起也，（中国哲学史八○五页）。”李翱曾参药山禅师，对于佛学颇曾涉猎乃无可置疑，然李翱实为伪佛经所误，即误于“净明圆觉本心（佛性）能起无明烦恼”一语是也。此语出...
月溪法师
|五明研究|
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壮丽雄伟,蔚为壮观。殿宇基本保留至今。由于年久失修，“文化大革命”中又被占为民居，破坏甚大。1989年后，该寺正式对外开放。1990年，中国佛教协会会长赵朴初至武夷山，为该禅寺题额“天心永乐禅寺”。从...
不详
|五明研究|
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、闻声、嗅香、尝味、觉触时修道。所以五识有离染，是修行方法上的理论原则。“苦能引道”，是五识修道的实施方法。这一方法，在大乘佛法中，多方面予以应用。连中国禅宗的修行特色，也可从这原则而理会出来。（《...
悟殷法师
|五明研究|
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就得好处，他就得向你请教。现在得什么好处？快乐！他们生活得很苦，我们生活得很快乐，这就不一样。学佛就是离苦得乐。没有学佛，心不安；学佛之后，心安了。
禅宗达摩祖师到中国来的时候，慧可禅师就是学...
净空法师
|五明研究|
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小孔中放出的光线可照亮整个屋子；他把手掌上涂上麻油和胭脂，千里之外可看的清清楚楚；他耳听寺庙和佛塔上的铃声，可以辩别祸福吉凶；同时他还善解文义，中国佛家和道家的经典，一过目便知了然，和当地的文人学士...
王照骞
|五明研究|
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